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　　中新網湖北當陽1月21日電 題：湖北返鄉醫高足支援村落醫療機構

　　記者 郭曉瑩

　　21日淩晨，正正在湖北省當陽市廟前鎮李灣村，“裹”得嚴嚴實實的盧丹妮沿著村講騎車5分鍾到達村衛逝世室。她脫下帽子戰足套，清理好頭支，脫上印有“當陽誌願者”字樣的黑馬甲，開端戰村子醫生應梅香一起值班，度過一個特別的除夕。

　　衛逝世室依然忙碌，不竭有老人前往救治。診室裏，一張少凳幾多把矮椅，兩人把爐桌燒得熱熱的。

　　盧丹妮是寒假返鄉的三峽大年夜教科技年夜教護理特地三年級高足。1月上旬，當陽市招募返鄉醫年夜黌舍大年夜高足支援醫療機構，參與重點人群健康監測戰健康處事，幫手醫護人員睜開救治谘詢戰健康巡診等工作。盧丹妮第姑且間報名，變得李灣村衛逝世院的誌願者。

　　由於借不畢業，不存在從業資格，盧丹妮重要措置消息登記、測量體和緩血壓、清理藥品等少量底子性的幫手工作，更多的時候，她則是暗暗天站正正在應梅香的身邊，負責查詢拜訪戰學習。應梅香也很愛好這個非常恬靜的徒弟，經心教育。

　　應梅香講，該村衛逝世室重要處事李灣村及周邊村2000多人，老人占大都。“丹妮來了此後，做了很多事，幫了很多忙。”

　　像盧丹妮這樣“下重”去基層醫療衛生氣構的醫高足並非個例。三峽大年夜教、三峽職業技術年夜教建議醫年夜教專項返家鄉社會實際活動，鼓舞鼓勵返鄉的醫高足正正在各天的基層醫療衛生氣構睜開誌願處事。

　　王陳思是三峽職業技術年夜教臨床醫教一年級高足，1月初，她去當陽市壩陵街講衛逝世院報到上崗，變得一名睹習逝世，正正在注射室睜開處事工作。

　　“那是我第一次正正在一線直裏患者，有些嚴峻慌亂，恐懼出錯。”王陳思講，上崗時，她雖有充分的思維籌備，但由於沒有履曆，還是有些“手忙腳亂”。

　　經過20多天的曆練，王陳思此刻已適應了注射室的工作，她要求自己“多聽多問多查詢拜訪，盡己所能幫手醫生診療，幫手患者加緩病症”。

　　記者從三峽職業技術年夜教得知，該校共有1143名醫高足正鄙人層醫療衛生氣構報到上崗，覆蓋千餘個基層醫療機構。那些返鄉醫高足開營當地衛逝世醫療機構進行預檢分診、底子搜檢、拔針換藥、病例清理、康複理療、床展清理、醫療寶貝措置等工作。

　　據當陽市壩陵街講衛逝世院院少孫磊介紹，目前已有多名返鄉醫高足正正在該院鎮村衛生氣構睹習。“正正在目前多量人員返鄉，人丁勾當性增強的景象下，那些醫高足能夠來為村落醫療機構‘拆把足’、出份力，正正在必定程度上加緩了醫護人員的壓力。”孫磊表示，村落醫療衛生事業的發展亟待年輕人參與。(完)

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　　中新网北京12月28日电 (曾鼐 刘悲)即日，北京本邦语大年夜教对象圆关连中心主任、邦际孔教连系会名誉垂问田辰山正正在中新社“对象问·中中对话”中指出，今日的“雕悍主义”仍然是孙中山阿谁期间的“雕悍主义”，本质稳定。他指出，孔教则是为全国成就供应共赢思路的文化。

　　田辰山觉得，“雕悍主义”不讲仁义，只讲谁有更大年夜实力，靠实力夺取益处，是一种保留于思维文化中的个人主义熟悉外形。

　　而“蛮横”是虐政、夷易远本政事，没有纯挚讲武力。“仁义之讲”尽力于庇护百姓益处，要得民心。现在的“蛮横”，即是社会主义，讲“战开”文化，讲“公”字，社会主义讲的是百姓的政事。

　　从对象圆文化对战役的观点来看，田辰山指出，中邦文化对战役的观点与西方有本质不合。中邦对战役(的观点)是一种“仁义”思维的耽误，即“干戈必须凯旅驰名”，要为了仁义，要以仁义战百姓的支撑行动最大力量，而非唯刀兵论；而西方对战役的概念，是基于“无穷逛戏”“整战逛戏”，强调“赢了后通吃”，战役(的方针)正正在于夺取霸权、主宰全国，为达方针可以不择本事。

　　他表示，要打点全国成就，现在光讲“你输我赢”这样的“无穷逛戏”，是不成的，要返来“无限逛戏”下去，只需讲共赢才行。孔教正是供应了共赢思路的文化。(完) 【编辑:陈海峰】

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